كنا قد تناولنا في المقال السابق سؤال: هل يتناقض الدّين والعلم؟ ورأينا السياق الذي نشأ فيه السؤال، وخصوصيّة التجربة الغربية فيه، وأنه غير قابل للتعميم، بالرغم من سعي المتأثرين بالتجربة الغربية إلى تعميمه على كل الأديان. وفي هذا المقال نعرض لتساؤلين آخرين: أحدهما هل العلم والدين مجالان متمايزان لا يلتقيان؟ وثانيهما هل الدين والعلم منهجان متباينان للوصول إلى حقيقة واحدة؟

كنا قد تناولنا في المقال السابق سؤال: هل يتناقض الدّين والعلم؟ ورأينا السياق الذي نشأ فيه السؤال، وخصوصيّة التجربة الغربية فيه، وأنه غير قابل للتعميم، بالرغم من سعي المتأثرين بالتجربة الغربية إلى تعميمه على كل الأديان. وفي هذا المقال نعرض لتساؤلين آخرين: أحدهما هل العلم والدين مجالان متمايزان لا يلتقيان؟ وثانيهما هل الدين والعلم منهجان متباينان للوصول إلى حقيقة واحدة؟

كنا قد تناولنا في المقال السابق سؤال: هل يتناقض الدّين والعلم؟ ورأينا السياق الذي نشأ فيه السؤال، وخصوصيّة التجربة الغربية فيه، وأنه غير قابل للتعميم، بالرغم من سعي المتأثرين بالتجربة الغربية إلى تعميمه على كل الأديان. وفي هذا المقال نعرض لتساؤلين آخرين: أحدهما هل العلم والدين مجالان متمايزان لا يلتقيان؟ وثانيهما هل الدين والعلم منهجان متباينان للوصول إلى حقيقة واحدة؟

كنا قد تناولنا في المقال السابق سؤال: هل يتناقض الدّين والعلم؟ ورأينا السياق الذي نشأ فيه السؤال، وخصوصيّة التجربة الغربية فيه، وأنه غير قابل للتعميم، بالرغم من سعي المتأثرين بالتجربة الغربية إلى تعميمه على كل الأديان. وفي هذا المقال نعرض لتساؤلين آخرين: أحدهما هل العلم والدين مجالان متمايزان لا يلتقيان؟ وثانيهما هل الدين والعلم منهجان متباينان للوصول إلى حقيقة واحدة؟

كنا قد تناولنا في المقال السابق سؤال: هل يتناقض الدّين والعلم؟ ورأينا السياق الذي نشأ فيه السؤال، وخصوصيّة التجربة الغربية فيه، وأنه غير قابل للتعميم، بالرغم من سعي المتأثرين بالتجربة الغربية إلى تعميمه على كل الأديان. وفي هذا المقال نعرض لتساؤلين آخرين: أحدهما هل العلم والدين مجالان متمايزان لا يلتقيان؟ وثانيهما هل الدين والعلم منهجان متباينان للوصول إلى حقيقة واحدة؟

إن محاولة استقراء التاريخ والبحث في جنباته -مما لا شك فيه- من الاهتمامات النبيلة التي تُنبئ على ذلك الفضول والرغبة الفطرية في الوقوف على لغز الحقيقة التي تكتنف طيات التراث الإنساني وتفاصيله. فكثيرًا ما تكون هذه المحاولة لمعالجة وتحري تاريخ أمة أو حضارة ما أو علم من الأعلام، خصوصًا ما سطّره التاريخ بالخط العريض، بهدف الاعتبار والاتّعاظ مع التّفكر من تجارب من سلف. إلا أن هذا الهدف -بالرغم من أهميته- فإنه حاد عن أصله بفعل المتطلعين وفهمهم لهذا الهدف بقصد أو بغير قصد.

إن محاولة استقراء التاريخ والبحث في جنباته -مما لا شك فيه- من الاهتمامات النبيلة التي تُنبئ على ذلك الفضول والرغبة الفطرية في الوقوف على لغز الحقيقة التي تكتنف طيات التراث الإنساني وتفاصيله. فكثيرًا ما تكون هذه المحاولة لمعالجة وتحري تاريخ أمة أو حضارة ما أو علم من الأعلام، خصوصًا ما سطّره التاريخ بالخط العريض، بهدف الاعتبار والاتّعاظ مع التّفكر من تجارب من سلف. إلا أن هذا الهدف -بالرغم من أهميته- فإنه حاد عن أصله بفعل المتطلعين وفهمهم لهذا الهدف بقصد أو بغير قصد.

إن محاولة استقراء التاريخ والبحث في جنباته -مما لا شك فيه- من الاهتمامات النبيلة التي تُنبئ على ذلك الفضول والرغبة الفطرية في الوقوف على لغز الحقيقة التي تكتنف طيات التراث الإنساني وتفاصيله. فكثيرًا ما تكون هذه المحاولة لمعالجة وتحري تاريخ أمة أو حضارة ما أو علم من الأعلام، خصوصًا ما سطّره التاريخ بالخط العريض، بهدف الاعتبار والاتّعاظ مع التّفكر من تجارب من سلف. إلا أن هذا الهدف -بالرغم من أهميته- فإنه حاد عن أصله بفعل المتطلعين وفهمهم لهذا الهدف بقصد أو بغير قصد.

إن محاولة استقراء التاريخ والبحث في جنباته -مما لا شك فيه- من الاهتمامات النبيلة التي تُنبئ على ذلك الفضول والرغبة الفطرية في الوقوف على لغز الحقيقة التي تكتنف طيات التراث الإنساني وتفاصيله. فكثيرًا ما تكون هذه المحاولة لمعالجة وتحري تاريخ أمة أو حضارة ما أو علم من الأعلام، خصوصًا ما سطّره التاريخ بالخط العريض، بهدف الاعتبار والاتّعاظ مع التّفكر من تجارب من سلف. إلا أن هذا الهدف -بالرغم من أهميته- فإنه حاد عن أصله بفعل المتطلعين وفهمهم لهذا الهدف بقصد أو بغير قصد.

إن محاولة استقراء التاريخ والبحث في جنباته -مما لا شك فيه- من الاهتمامات النبيلة التي تُنبئ على ذلك الفضول والرغبة الفطرية في الوقوف على لغز الحقيقة التي تكتنف طيات التراث الإنساني وتفاصيله. فكثيرًا ما تكون هذه المحاولة لمعالجة وتحري تاريخ أمة أو حضارة ما أو علم من الأعلام، خصوصًا ما سطّره التاريخ بالخط العريض، بهدف الاعتبار والاتّعاظ مع التّفكر من تجارب من سلف. إلا أن هذا الهدف -بالرغم من أهميته- فإنه حاد عن أصله بفعل المتطلعين وفهمهم لهذا الهدف بقصد أو بغير قصد.