لقد استحكمت غربة "مالك بن نبي" على الساحة الفكرية نتيجة منهجيته الصارمة التي رتب أفكاره عليها، ورؤيته البعيدة التي تضع مشروعه النهضوي في إطاره الإنساني الشامل، وفي موقعه على مسار الدورات الحضارية، متميزاً بذلك على سائر مفكري حركة النهضة بشقيها الحداثي والسلفي، فلم يفهمه أي من التيارين، ولم يمكن تصنفيه ضمن واحد منهما، فكان مرفوضًا منهما كليهما.

أشرف المفكر والسياسي د. عبد الرزاق مقري مُعد ومُقدِّم البرنامج الرمضاني "تحدي العبور" على ندوة إلكترونية مفتوحة من تنظيم الحزب الإسلامي العراقي.. في هذا التقرير نرصد بعض إجاباته على أسئلة الحاضرين الذين ركزوا على فهم مقاربات انتقال الفكرة الإسلامية من المجتمع إلى الدولة وتحديات العبور.  

في لقاء حول أزمة فيروس كورونا على قناة DiEM25 TV، انتقد عالم اللسانيات والمفكر والناقد السياسي نعوم تشومسكي [1] خطابات الرئيس الأمريكي دونالد ترمب المتعلقة بالجائحة قائلا إنها تذكره بفترة انتشار طاعون الفاشية في ثلاثينيات القرن العشرين عندما كان طفلا يستمع إلى هتلر عبر الراديو وهو يخاطب الحشود الصاخبة "تتشابه الحالة المزاجية ولهجة التهديد السائدة آنذاك مع الوضع الحالي". "إنه مختل اجتماعي لا يهتم إلا لنفسه" هكذا وصف تشومسكي ترمب واستنكر فكرة أن مصير البلاد والعالم بيد "مهرج" حسب قوله.

أحببت أن أشرح جزءًا من المعاناة مع "بعض" أو "معظم" المحترفين" أو ما يطلقونه على أنفسهم بأنهم من أهم المحترفين العرب " كلًا في مجاله. لأنني لا أريد أن أكون شموليا بكل تأكيد. نحن كشركة نحتاج في بعض الأحيان لخدمات معينة، من بعض المحترفين وطبعاً يكون ذلك ضمن أجور مادية, ونحن كشركة فعلياً ندفع بسخاء في بعض الأحيان للأشخاص الذين يقومون بعمل احترافي لنا.

على الصعيد العالمي، تشهد الاقتصادات ذات النظم الإيكولوجية الرشيقة والمجهزة بالبنية التحتية لدعم الابتكار في التكنولوجيا ثورة عصرية، لكي تستفيد الحكومات والشركات متعددة الجنسيات الممتدة على نطاق واسع والشركات الناشئة الجديدة من هذه الثورة؛ يجب أن تكون اللوائح وأنظمة الدعم المناسبة موجودة بالفعل، ويجب أن تكون حركة البيانات منخفضة التكلفة وذات مرونة.

يمكن إلقاء الضوء على طبيعة العملية الإدارية وتطوير السياسات باعتماد مقاربات عديدة، ومن أهم هذه المقاربات، المقاربة البنيوية التي تبحث في البنية الاجتماعية والسياسية، والمقاربة الإجرائية التي تبحث في آليات تطوير السياسات وصنع القرارات، وأخيرا المقاربة التحليلية التي تسعى إلى ربط القوى السياسية بنتائج العملية السياسية.

يقول عالِم الاجتماع "أنتوني غِدِنز" في كتابه «علم الاجتماع» من ترجمة الدكتور فايز الصُيّاغ؛ تجري التنشئة الاجتماعية الأولية في مرحلتي الرضاعة والطفولة، وتُعتبر هذه هي الفترة التي يصل فيها التعلّم الثقافي أقصى درجات الكثافة، إذ أن الأطفال يتعلمون فيها اللغة وأنماط السلوك الأساسية التي تُشكل الأساس لمراحل التعليم والتعلّم اللاحقة، وتكون العائلة هي الفاعل المؤثر الأبرز والأكثر أهمية في هذه الفترة. أما قول غدنز عن التنشئة الثانوية، فتحدث حسب قوله في فترة لاحقة من الطفولة، وتستمر حتى سن البلوغ، وتدخل الساحة في هذه المرحلة عوامل فاعلة أخرى تتولى بعض الأدوار والمسؤوليات التي كانت تقوم بها العائلة.

عند حديثنا عن محاسن الأخلاق، والدعوة إليها، ينبغي أن لا نُغْفل المحرك الأهم لكل رذيلة، والدافع الرئيس وراء كل معصية، وأنا هنا لا أتحدَّث عن إبليس -كما قد يتخيل البعض- وإنما أتحدث عن هوى النفس. أقصد بهوى النفس: إيثار ميل النفس إلى الشهوات والملذات، والانقياد للنفس في ما تدعو إليه من معصية الله عز وجل، فتصبح نفس الإنسان وشهواته هي الحكَم، وهي الأساس في تصرفاته وسلوكياته.

جاءت الشريعة الإسلامية لجلب المصالح ودرء المفاسد وتحقيق مصالح العباد في الدارين، وسنت أحكاما ونظما لتحصيل ذلك، منها «التداوي عند وقوع الأمراض، والتوقي من كل مؤذ آدميا كان أو غيره، والتحرز من المتوقعات حتى يقدم العدة لها، وهكذا سائر ما يقوم به عيشه في هذه الدار من درء المفاسد وجلب المصالح...، وكون هذا مأذونا فيه معلوم من الدين ضرورة».

على حواف العالم العربي عند الصدر والبطن نما سرطان مخيف من كتلة صهيونية، هذا السرطان فيه جانبان، فمن جهة شر مستطير، ومن جهة الخير العميم، وهو صعب التصديق في حالة السرطان؟ وهل يحمل السرطان خبرا غير الموت؟