تتعرض الأسرة لمجموعة من الصراعات التي تسعى لتفكيكها وتمييع أهم قيمها الصلبة ومن ذلك ما يعرف بالجندرة ومختلف القوانين الدولية التي تفرض عليها تقبل سلوكات شاذة عن الطبيعة البشرية، كقانون المثلية الذي يفرض على الكثير من الدول، سنعرض من خلال الأسئلة عدة شروحات لثلة من العلماء حول مفهوم الجندر ومدى تأثيره على الأسرة، وعن مختلف المواثيق الدولية التي تفرض نفسها. 

موضوع المرأة يعد من أكثر وأهم المواضيع المطروحة في الساحة العالمية في عصرنا هذا، لما فيها من حساسية تولدت نتيجة التراكمية فكرية وأخلاقية في التعامل مع المرأة، فهي شيطان الحضارات القديمة، والحيوان الأدنى في عص الغرب الدارويني القريب، ولأن البشرية استطاعت أن تتدارك بعد مراحل عديدة، وتراكم تجارب كثيرة أخطاء الماضي العنصرية، أين افتكت المرأة في الغرب حقها الإنساني المساوي في وجوده وجود الرجل، عادت الموازين عادلة مقسطة بحقها، لكن إذا أعدنا النظر للمرأة في الشرق نجد أنها هي الأخرى تعرضت للظلم والاضطهاد بحكم جنسها، لكن الإسلام أشرق بحقيقته العظيمة بحق هذه المخلوقة بكونها مساوية للرجل في الخلق والوجود فلا يليق أن تعامل بأقل من ذلك.

 لا بد أن ننطلق من إعداد الأمة إلى الجهاد، القوة العلمية والعسكرية والفكرية  والقوة الناعمة، فبذلك تقوية الأمة واجب، ولا يجب عليها أن تستعجل وأن تستهلك طاقاتها، يجب أن تتقوى علميًا وحضاريًا وفكريًا، حتى تكون أمة قادرة على المواجهة، فإذا تحقق هذا المشروع بصورته هذه سوف يكون طبيعيًا لوعد الله الحق، وفلسطين في اعتقادي مثل الترمومتر، إذا كانت الأمة قوية ففلسطين محررة، وإذا كانت الأمة ضعيفة ففلسطين محتلة. 

 ولهذا فإن العبر التي تأخذ، بأن الفلسطينيين والعرب والمسلمين ينبغي أن يعولوا على أنفسهم في قضية فلسطين ولا يعولون كثيرًا على القوانين الدولية، نعم يأخذون فيها وهي حجة، ولكن على الميدان والواقع ينبغي أن يعولوا أهل الشأن على أنفسهم، في القوة بجميع أنواعها، للتعاطي مع قضية فلسطين. 

مع أول الغيث يبزغ أمل النماء، ومع النماء يأتي الإثمار، رسالة الحملة في أن نحرث ونبذر أرض المحتاجين كي يجد الغيث ما يسقي، ويشق البذر طريقه نحو الإثمار.. يترقب المهجرون والمنكوبون من سوريا واليمن الجريح بصيصَ أمل يبزغ لهم من آخر النفق..

المصالحة في الإسلام هي منهج تسوية، وتوثيق لمختلف العلاقات، بين الأفراد والقبائل وحتى بين  أصحاب ديانات مختلفة، فكل خلاف تنضوي تحته احتمالية الصلح، وطالما زكى الإسلام من الصلح على أنه يرتقي لمراتب عليا من الإحسان، فالجماعة لابد لها من حكيم يسوس الخلافات بمواعظه وينشر معاني  الإخاء بين الناس، ويُصالح بين المتخاصمين وأصحاب الخلاف فهي رسالة العقلاء على مر الأزمنة العصور، فيسعون سعيهم الدؤوب للحل، فهم يجيدون فقه إدارة الأزمات والخلافات.

في ظل التشويش الإعلامي وموضة الفتاوى المنوعة، بات مجال الإفتاء مفتوحا  للخوض فيه والمتاجرة بشرائه وحدود الله، فنجد من الفتاوى ما يخدم هوى السلاطين ومنها ما يخدم هوى المستغربين ممن نالهم نصيب من التقليد الغربي، الأمر الذي يستلزم مراجعة وضبط مجال الإفتاء، ومحاولة احتوائه وإعادته لأهله من أهل العلم والتخصص والدراية.. وهذا موضوع الحلقة السابعة عشر من برنامج بيان للناس. 

العقوبات ما نزلت في الإسلام إلا بعد استكمال بقية الجوانب العقائدية والأخلاقية والاجتماعية والاقتصادية، وتوفير الأمن للمجتمع، فكل هذه العقوبات نزلت السنة السادسة أو الثامنة، كأنها نزلت بعد استكمال متطلبات الحياة والتشريع والتربية، ومن هنا تكون هذه العقوبات لحماية هذا المجتمع، وهي ما تسمى بأساسيات التشريع.

الأمن لدى مختلف المجتمعات والأمم ركن مهم لكي تقوم ببناء نفسها والنهضة بمؤسساتها، فالتربية ينبغي أن يتحقق لها الأمن وأن يكون الناس مطمئنين على أرواحهم وأموالهم وأعراضهم لكي تنجح، فإذا اختل الأمن فإن المجتمع لا يمكن أن ينتج شيئًا، ولا أن يزرع قيما.

العلاقات بين الدول والشعوب والطوائف، هي مسألة تعارف، وتقوم على قائمة المعاملة بالمثل، فالله يشير إلى قاعدة المعاملة بالمثل، (وَقَٰتِلُواْ ٱلْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَٰتِلُونَكُمْ كَآفَّةً ۚ وَٱعْلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ مَعَ ٱلْمُتَّقِينَ) [التوبة 36]، إذن العلاقات الدولية لا يصنعها طرف واحد، لذلك اليوم أو في أي زمان، إذا كان هناك طرفان أرادا أن يحسنا من علاقاتهما الدولية بينهما، هذا كله شيء طبيعي ويجب أن نكون معه كلما كان إيجابيًا -بعيدًا عن التطبيع- فكلما كان بناءً وكلما كان يحفظ السلم كنا معه، فالسلم هو الأصل في العلاقات البشرية، المقصود بهذا التنوع (لتَتعارفوا) هو أصل العلاقات.