العدل من أكثر القيم الإنسانية أهمية، لأنه ركيزة الحكم بين العبادة، ومنطلق النظام في المجتمعات، فبدونه تحل الفوضى ويعم الخراب ويسود الظلم والفساد، ولقد أشار الله إلى أهمية العدل في الدولة في قصة ذي القرنين فقال: (أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا)، فالعدل قائم على ميزان الثواب والعقاب واسترداد المظالم لأهلها. ولعلنا سنتعمق أكثر في هاته القيمة من خلال مجموعة من الاجابات القيمة التي يعرضها علينا دكاترتنا الأفاضل في هاته الحلقة.

العدل من أكثر القيم الإنسانية أهمية، لأنه ركيزة الحكم بين العبادة، ومنطلق النظام في المجتمعات، فبدونه تحل الفوضى ويعم الخراب ويسود الظلم والفساد، ولقد أشار الله إلى أهمية العدل في الدولة في قصة ذي القرنين فقال: (أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا)، فالعدل قائم على ميزان الثواب والعقاب واسترداد المظالم لأهلها. ولعلنا سنتعمق أكثر في هاته القيمة من خلال مجموعة من الاجابات القيمة التي يعرضها علينا دكاترتنا الأفاضل في هاته الحلقة.

العدل من أكثر القيم الإنسانية أهمية، لأنه ركيزة الحكم بين العبادة، ومنطلق النظام في المجتمعات، فبدونه تحل الفوضى ويعم الخراب ويسود الظلم والفساد، ولقد أشار الله إلى أهمية العدل في الدولة في قصة ذي القرنين فقال: (أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا)، فالعدل قائم على ميزان الثواب والعقاب واسترداد المظالم لأهلها. ولعلنا سنتعمق أكثر في هاته القيمة من خلال مجموعة من الاجابات القيمة التي يعرضها علينا دكاترتنا الأفاضل في هاته الحلقة.

العدل من أكثر القيم الإنسانية أهمية، لأنه ركيزة الحكم بين العبادة، ومنطلق النظام في المجتمعات، فبدونه تحل الفوضى ويعم الخراب ويسود الظلم والفساد، ولقد أشار الله إلى أهمية العدل في الدولة في قصة ذي القرنين فقال: (أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا)، فالعدل قائم على ميزان الثواب والعقاب واسترداد المظالم لأهلها. ولعلنا سنتعمق أكثر في هاته القيمة من خلال مجموعة من الاجابات القيمة التي يعرضها علينا دكاترتنا الأفاضل في هاته الحلقة.

من أبرز قواعد تنظيم المجتمع المسلم، وأهم بنود سيره قاعدة ذهبية عرفها المسلم مع أول بدايات الدعوة الإسلامية: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ولعل المجتمع الإسلامي ينفرد بهذه القاعدة الحياتية، ويرجع ذلك لأن مشرعها الخالق عز وجل هو الأعلم بالطبيعة البشرية التي لا تحتمل هامشا مطلقا للحريات، بل لا بد من ضابط اجتماعي وعرفي ينظم سير المجتمعات والأمم.

من أبرز قواعد تنظيم المجتمع المسلم، وأهم بنود سيره قاعدة ذهبية عرفها المسلم مع أول بدايات الدعوة الإسلامية: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ولعل المجتمع الإسلامي ينفرد بهذه القاعدة الحياتية، ويرجع ذلك لأن مشرعها الخالق عز وجل هو الأعلم بالطبيعة البشرية التي لا تحتمل هامشا مطلقا للحريات، بل لا بد من ضابط اجتماعي وعرفي ينظم سير المجتمعات والأمم.

من أبرز قواعد تنظيم المجتمع المسلم، وأهم بنود سيره قاعدة ذهبية عرفها المسلم مع أول بدايات الدعوة الإسلامية: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ولعل المجتمع الإسلامي ينفرد بهذه القاعدة الحياتية، ويرجع ذلك لأن مشرعها الخالق عز وجل هو الأعلم بالطبيعة البشرية التي لا تحتمل هامشا مطلقا للحريات، بل لا بد من ضابط اجتماعي وعرفي ينظم سير المجتمعات والأمم.

من أبرز قواعد تنظيم المجتمع المسلم، وأهم بنود سيره قاعدة ذهبية عرفها المسلم مع أول بدايات الدعوة الإسلامية: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ولعل المجتمع الإسلامي ينفرد بهذه القاعدة الحياتية، ويرجع ذلك لأن مشرعها الخالق عز وجل هو الأعلم بالطبيعة البشرية التي لا تحتمل هامشا مطلقا للحريات، بل لا بد من ضابط اجتماعي وعرفي ينظم سير المجتمعات والأمم.

من أبرز قواعد تنظيم المجتمع المسلم، وأهم بنود سيره قاعدة ذهبية عرفها المسلم مع أول بدايات الدعوة الإسلامية: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ولعل المجتمع الإسلامي ينفرد بهذه القاعدة الحياتية، ويرجع ذلك لأن مشرعها الخالق عز وجل هو الأعلم بالطبيعة البشرية التي لا تحتمل هامشا مطلقا للحريات، بل لا بد من ضابط اجتماعي وعرفي ينظم سير المجتمعات والأمم.

من أبرز قواعد تنظيم المجتمع المسلم، وأهم بنود سيره قاعدة ذهبية عرفها المسلم مع أول بدايات الدعوة الإسلامية: "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر" ولعل المجتمع الإسلامي ينفرد بهذه القاعدة الحياتية، ويرجع ذلك لأن مشرعها الخالق عز وجل هو الأعلم بالطبيعة البشرية التي لا تحتمل هامشا مطلقا للحريات، بل لا بد من ضابط اجتماعي وعرفي ينظم سير المجتمعات والأمم.