الهجرة النبوية فيها الكثير من الدروس والعبر، ومنها التضحية والفداء، والأخذ بالأسباب، والتخطيط الاستراتيجي، والحذر والكتمان، والاستعانة بالخبراء والمختصين، ووقفتنا في هذا المقال ستكون مع الجوانب النفسية التي كان لها عظيم الأثر في نجاح الهجرة المباركة.

في البداية لكي نستطيع فهم الكتاب يجب أن نُعَرِفَ بالكاتب ونفهم توجهه الفكري والسياسي: هو "جون ميرشايمر" أستاذ في قسم العلوم السياسية ومنظّر في العلاقات الدولية، ومثّل معظم علماء العلاقات الدولية في جيله، تأثر ميرشايمر بشدة ب"كينيث والتز"، مؤسس مدرسة العلاقات الدولية المعروفة باسم الواقعية الجديدة، ولكن كان ل"ميرشايمر" طرح مختلف أو ما يعرف بالواقعية الهجومية التي تقوم على فكرة أساسية مفادها أن حاجة الدولة إلى الأمن، وإلى للبقاء، تجعل منها قوة عدوانية لا تتعاون مع الدول الاخرى إلا من خلال التحالفات المؤقتة.

في البداية لكي نستطيع فهم الكتاب يجب أن نُعَرِفَ بالكاتب ونفهم توجهه الفكري والسياسي: هو "جون ميرشايمر" أستاذ في قسم العلوم السياسية ومنظّر في العلاقات الدولية، ومثّل معظم علماء العلاقات الدولية في جيله، تأثر ميرشايمر بشدة ب"كينيث والتز"، مؤسس مدرسة العلاقات الدولية المعروفة باسم الواقعية الجديدة، ولكن كان ل"ميرشايمر" طرح مختلف أو ما يعرف بالواقعية الهجومية التي تقوم على فكرة أساسية مفادها أن حاجة الدولة إلى الأمن، وإلى للبقاء، تجعل منها قوة عدوانية لا تتعاون مع الدول الاخرى إلا من خلال التحالفات المؤقتة.

في البداية لكي نستطيع فهم الكتاب يجب أن نُعَرِفَ بالكاتب ونفهم توجهه الفكري والسياسي: هو "جون ميرشايمر" أستاذ في قسم العلوم السياسية ومنظّر في العلاقات الدولية، ومثّل معظم علماء العلاقات الدولية في جيله، تأثر ميرشايمر بشدة ب"كينيث والتز"، مؤسس مدرسة العلاقات الدولية المعروفة باسم الواقعية الجديدة، ولكن كان ل"ميرشايمر" طرح مختلف أو ما يعرف بالواقعية الهجومية التي تقوم على فكرة أساسية مفادها أن حاجة الدولة إلى الأمن، وإلى للبقاء، تجعل منها قوة عدوانية لا تتعاون مع الدول الاخرى إلا من خلال التحالفات المؤقتة.

في البداية لكي نستطيع فهم الكتاب يجب أن نُعَرِفَ بالكاتب ونفهم توجهه الفكري والسياسي: هو "جون ميرشايمر" أستاذ في قسم العلوم السياسية ومنظّر في العلاقات الدولية، ومثّل معظم علماء العلاقات الدولية في جيله، تأثر ميرشايمر بشدة ب"كينيث والتز"، مؤسس مدرسة العلاقات الدولية المعروفة باسم الواقعية الجديدة، ولكن كان ل"ميرشايمر" طرح مختلف أو ما يعرف بالواقعية الهجومية التي تقوم على فكرة أساسية مفادها أن حاجة الدولة إلى الأمن، وإلى للبقاء، تجعل منها قوة عدوانية لا تتعاون مع الدول الاخرى إلا من خلال التحالفات المؤقتة.

في البداية لكي نستطيع فهم الكتاب يجب أن نُعَرِفَ بالكاتب ونفهم توجهه الفكري والسياسي: هو "جون ميرشايمر" أستاذ في قسم العلوم السياسية ومنظّر في العلاقات الدولية، ومثّل معظم علماء العلاقات الدولية في جيله، تأثر ميرشايمر بشدة ب"كينيث والتز"، مؤسس مدرسة العلاقات الدولية المعروفة باسم الواقعية الجديدة، ولكن كان ل"ميرشايمر" طرح مختلف أو ما يعرف بالواقعية الهجومية التي تقوم على فكرة أساسية مفادها أن حاجة الدولة إلى الأمن، وإلى للبقاء، تجعل منها قوة عدوانية لا تتعاون مع الدول الاخرى إلا من خلال التحالفات المؤقتة.

في البداية لكي نستطيع فهم الكتاب يجب أن نُعَرِفَ بالكاتب ونفهم توجهه الفكري والسياسي: هو "جون ميرشايمر" أستاذ في قسم العلوم السياسية ومنظّر في العلاقات الدولية، ومثّل معظم علماء العلاقات الدولية في جيله، تأثر ميرشايمر بشدة ب"كينيث والتز"، مؤسس مدرسة العلاقات الدولية المعروفة باسم الواقعية الجديدة، ولكن كان ل"ميرشايمر" طرح مختلف أو ما يعرف بالواقعية الهجومية التي تقوم على فكرة أساسية مفادها أن حاجة الدولة إلى الأمن، وإلى للبقاء، تجعل منها قوة عدوانية لا تتعاون مع الدول الاخرى إلا من خلال التحالفات المؤقتة.

كثر الوباء وانتشر معه الفزع من الموت، واعتاد الناس ذكره بجانبه المظلم، واقترن عندهم بنهاية الأشياء كلها، وللموت جوانب أخرى جميلة، فهي بداية حياة وليست نهاية، قد تريح الإنسان وتسعده، وتكون خيرا للنفس والغير، قد تزيل داء عضالا وهما دائما، تشعرك بالعدل والاستواء بين الناس جميعا، قد تمدك بابتسامة حين تظلم الدنيا في عينيك، فأنت ترحل ويبقى أثرك الجميل، يكثر زوارك، وتتنزل عليك الرحمات، وتهدى لك الصدقات، يتذكرك من كان لك ناسيا في الحياة، يختارك الله لجواره لترتاح من نصب الدنيا وغمومها، قد تكون في جوار سيء فيختارك الله لجوار حسن، قد تكون في حياة مللت منها فيريحك الله منها، وقد تكون مشتاقا للقاء أحبة رحلوا فيعجل الله بلقاء بعد ألم فراق، قد يختار الله لك الموت ليهب لك الحياة، هموم الحياة تتكرر مرات، والموت لا تذوقه إلا مرة واحدة.

كثر الوباء وانتشر معه الفزع من الموت، واعتاد الناس ذكره بجانبه المظلم، واقترن عندهم بنهاية الأشياء كلها، وللموت جوانب أخرى جميلة، فهي بداية حياة وليست نهاية، قد تريح الإنسان وتسعده، وتكون خيرا للنفس والغير، قد تزيل داء عضالا وهما دائما، تشعرك بالعدل والاستواء بين الناس جميعا، قد تمدك بابتسامة حين تظلم الدنيا في عينيك، فأنت ترحل ويبقى أثرك الجميل، يكثر زوارك، وتتنزل عليك الرحمات، وتهدى لك الصدقات، يتذكرك من كان لك ناسيا في الحياة، يختارك الله لجواره لترتاح من نصب الدنيا وغمومها، قد تكون في جوار سيء فيختارك الله لجوار حسن، قد تكون في حياة مللت منها فيريحك الله منها، وقد تكون مشتاقا للقاء أحبة رحلوا فيعجل الله بلقاء بعد ألم فراق، قد يختار الله لك الموت ليهب لك الحياة، هموم الحياة تتكرر مرات، والموت لا تذوقه إلا مرة واحدة.

كثر الوباء وانتشر معه الفزع من الموت، واعتاد الناس ذكره بجانبه المظلم، واقترن عندهم بنهاية الأشياء كلها، وللموت جوانب أخرى جميلة، فهي بداية حياة وليست نهاية، قد تريح الإنسان وتسعده، وتكون خيرا للنفس والغير، قد تزيل داء عضالا وهما دائما، تشعرك بالعدل والاستواء بين الناس جميعا، قد تمدك بابتسامة حين تظلم الدنيا في عينيك، فأنت ترحل ويبقى أثرك الجميل، يكثر زوارك، وتتنزل عليك الرحمات، وتهدى لك الصدقات، يتذكرك من كان لك ناسيا في الحياة، يختارك الله لجواره لترتاح من نصب الدنيا وغمومها، قد تكون في جوار سيء فيختارك الله لجوار حسن، قد تكون في حياة مللت منها فيريحك الله منها، وقد تكون مشتاقا للقاء أحبة رحلوا فيعجل الله بلقاء بعد ألم فراق، قد يختار الله لك الموت ليهب لك الحياة، هموم الحياة تتكرر مرات، والموت لا تذوقه إلا مرة واحدة.