"إن دخول السوق العالمي لمكان ما يصحبه تحول في الثقافة والهوية وأساليب الحياة في هذا المكان".  هذا ما خطه كيفن روبنس أستاذ علم الاجتماع بجامعة لندن في ورقة بعنوان "التقاليد والترجمة". فالعولمة إذن مرتبطة بالتغيرات الاجتماعية والسلوكية للأفراد، لكن ما علاقة هذا برمضان؟ أو حتى بالكريسماس الغربي؟

أعظم ما وصف به شهر رمضان المبارك أن القرآن الكريم نزل فيه، قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ} [البقرة: 185]، والمقصود بالنزول هنا هو نزوله الأول من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا وذلك كان في ليلة واحدة، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ} [الدخان: 3]؛ وهي ليلة القدر، قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ} [القدر: 1] وتحدّث المولى -عزّ وجلّ-

إن في كل ذرة من ذرات هذا الوجود، وفي كل كائن من الكائنات لآية باعثة على الهدى وإن في ذلك التنسيق البديع والتوافق بين سائر الكائنات لتوائم حياة الإنسان وسعادته فوق الأرض لآيات وآيات كثيرة تبعث على الاهتداء إلى الحق وإن في القرآن الكريم وما حوى من دلائل وبينات وما جاء فيه من موعظة وآيات تحيي القلب وتشفي الصدور وتهدي إلى الحق والصراط المستقيم ولكن هذه الآيات وتلك لا تتضح ولا ينتفع بها إلا القلب المؤمن فالكفر حجاب وحاجز كثيف يمنع من دخول نور القرآن في القلب ويمنع كذلك من الانتفاع بالآية الهادية ف

في تعريف اعتبار المآل   من التعريفات التي عرف بها أصل اعتبار المآل أنه "هو اعتبار ما يصير إليه الفعل أثناء تنزيل الأحكام الشرعية على محالها، سواء أكان ذلك خيرا أم شرا، وسواء أكان بقصد الفاعل أم بغير قصده". (1) وقد فصل صاحب التعريف في المقصود من تعريفه، شارحا مفرداته حتى يتمكن القارئ من فهم التعريف على حقيقته فهما تاما، وليس غرضنا الوقوف على ذلك في هذا السياق.

 من أسباب الهدى حسب سنته سبحانه وتعالى في الهداية والضلال الاتباع، هو السير وفق الشرع ومقتضاه، وإطراح كل شيء يخالف هدى الله تعالى، وطاعة الله في طاعة رسوله ﷺ فهو المبلغ عنه، وبهذا فإن الاتباع يشمل الالتزام بما ورد في كتاب الله تعالى وسنة رسوله ﷺ، من عقائد وأحكام وأوامر ونواه وآداب وأخلاق، وكل ما يرشد إليه كتاب الله -عز وجل- وسنة رسوله ﷺ، فالاتباع ليس مجرد شعار يرفع، وإنما هو تحقيق معناه في قلب المسلم وجوارحه وأفكاره. (السنن الإلهية في الحياة الاجتماعية، 1 / 248)

إن الإنسان دائم السعي إلى الوصول للنسخة الربانية التي ارتضاها له الله -عز وجل- بين جهاد النفس والصبر على المكاره، وبين الاستجابة لنداء الحق -عز وجل- والرجوع إلى القيم البناءة التي تصلح النفس وتخالف هواها، وبين استقامية "إياك نعبد" وتحقيق العبادة الشاملة "وإياك نستعين"، بالتوكل عليه عز وجل في تصحيح مقاليد النفس وكسر هواها، ليدرك أن مفاتيح السعي لتحقيق هذه الغاية هي الصبر كقيمة تصحيحية لمسار يحاكي شموليتها في تحريك الذات لمحاربة الهوى، بحسن الخلق في معانيه الكاملة وصفاته المستقرة في النفس في ضو

في مدينة باكو الأذربيجانية على الساحل الغربي لبحر قزوين، كان المواطن الاذري "Gasimbey Mansurbeyov" يعمل في استخراج الملح من الآبار الملحية كما كان شائعا في تلك الفترة. وأثناء عمله على أحد الآبار وعلى عمق 18 مترا فقط اكتشف تسرب سائل لزج أسود اللون إلى عمق البئر الملحي الذي يعمل عليه، وبعد تحليل عينة من هذا السائل تبين بأنه زيت عضوي شبيه نوعا ما بالدهن الحيواني. هذا السائل الأسود كان النفط، والمكان أذربيجان، والعام كان 1803 ميلادي.  

ساد بين الناس مفاهيم خاطئة للعبادة، وصُرفت عقولهم، وقلوبهم، وأعمالهم عن هذه الوظيفة التشريفية التي خُلق الله الإنسان من أجلها، وسخر له كل شيء في نفسه وفي الكون من حوله؛ ليقوم بها وفق أمر خالقه، وعند تأمُّل القرآن الكريم، والسنة النبوية، وما تحويه من أخبار، وأوامر، ونواهي، ووعد، ووعيد؛ نجدها كلها تدور حول تقرير ألوهية الله سبحانه وتعالى، وعبودية الإنسان له.

من أسباب الهداية حسب سنته سبحانه وتعالى، خشية الله عز وجل والخوف منه، فإن خشيته عز وجل تجعل صاحبها أكثر من غيره استعداداً للتذكر إذا وعظ وذكر، وللاعتبار بما يرى من آيات الله في الكون والحياة وما تجري به سنته في أحداث التاريخ، وللانتفاع بالإنذار بعذاب الله في الدنيا والآخرة، والاهتداء إلى الحق إذا هدى إليه وآيات القرآن الكريم توضح هذه الحقائق أكمل توضيح، حتى أنها لتصور لنا ما يعتري الخائفين من الله إذا سمع آيات الهدى تتلى عليهم: قال تعالى: "اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَا

  لم تكن عرَجة النظام الدولي وانتهازيته، وازدواجية معاييره بالأمر الذي يصعب ملاحظته، فقد مر من الأحداث ما يكفي لاستشفاف الحقيقة القبيحة خلف الشعارات المزخرفة؛ وقد تناولتُ في مقالةٍ سابقةٍ  بعنوان "مفاهيم متحيزة" قضية تجيير المفاهيم والمصطلحات، والمؤسسات، والقوانين والشعارات الإنسانية عبر هذا النظام، لصالح دول وكيانات احتكرت النفوذ، واستحوذت بحكم القوة على القرار!