تتسارع الأحداث في السودان وتتداخل القضايا بوتيرة متصاعدة مع تفاقم في الأزمة الإقتصادية وضيق المعيشة التي تجعل المواطن البسيط لا يستطيع الإحاطة بالتغييرات السياسية والتبدلات القيمية في هرم السلطة، بل من شدة انشغال الناس بالضَائقة، جعلهم يتعاملون مع حدث الإساءة لجناب النبي الكريم صلوات الله عليه بنوع من الفتور في ظل تقاعس حكام الفترة الإنتقالية وبخلها ولو بتغريدة عن حدث بمثل هذه الضخامة.

(هل أنا أتوهم؟ أم أن الوضع يزداد جنونا في الخارج) هكذا تحدث الجوكر..في افتتاح ذا مغزى يبدأ الفيلم على صوت التلفاز وهو يناقش قضية تكدس القمامة والجرذان التي ملأت الشوارع، لتعكس إهمال الحكومة وعدم إكتراثها، والفيلم يعكس صراع الأثرياء والفقراء واستئثار الأغنياء بالسلطة والنفوذ.

الرواية أو السردية من أرقى أنواع الأدب، إنه شيء يصيبنا بالدهشة كون أنها تكشف لنا زوايا النفوس، وتعطينا صورة موازية للواقع، إنها تخلق مجتمعات كاملة بخيرها وشرها وبؤسها وفرحها وتناقضها، بل قد تكون الخصيصة المميزة لهذا الجنس الأدبي هو حكي الواقع المعيش لا المتعالي الذي يبحث عن حياة مثالية.

كيف نحيا ؟! إن الجواب على هذا السؤال يكمن في جواب على سؤال أشد أهمية منه وهو سؤال: لماذا نحيا؟! وبصيغة أخرى ما الهدف من الحياة؟! الحياة التي نعيشها بفرحها وترحها وسرورها وألمها إما أن يكون وراءها هدف يستحق أن نحيا لأجله.

يرى البعض أن الكتابة في موضوع التوحيد ترف لا طائل من ورائه، وأننا بحاجة للكتابة عن موضوعات السياسة والملف الأخلاقي وملفات الإلحاد الجديد، لكن إنّ أس الإيمان والركن الذي يقوم عليه دين الإسلام؛ هو التوحيد، وهو (لو) العبادات والسلوك، ولو حرف امتناع لامتناع كما هو معلوم، فإذا وجد التوحيد وكمل؛ صحت العبادات والسلوك، وإذا فسد أو نقص التوحيد آل ذاك الفساد والنقص إلى العمل والإيمان، فالتوحيد أساس صلاح الأعمال الظاهرة والباطنة، وهو كمال التذلل والانقياد لله مع التحرر من رق النفس وعبادة من سواه جل جلاله.