كانت المرأة مستضعفة في المجتمعات الجاهلة بحقوقها والتي هي أصلا لا ترى لها حقا إلا قليلا أو ترى لها حقا مقابل غريزة أو خدمات تقدمها كأحسن تقدير، لكن الإسلام أعطى المرأة الحقوق التي هي أصلا لها أحقية بها وقد استحقت هذه الأحقية من خالقها وليس باعتراف الرجال في محيطها، فلا يتوقف إعطاؤها حقها على رضا الرجل بل لها حقها من خالق الخلق.

كانت المرأة مستضعفة في المجتمعات الجاهلة بحقوقها والتي هي أصلا لا ترى لها حقا إلا قليلا أو ترى لها حقا مقابل غريزة أو خدمات تقدمها كأحسن تقدير، لكن الإسلام أعطى المرأة الحقوق التي هي أصلا لها أحقية بها وقد استحقت هذه الأحقية من خالقها وليس باعتراف الرجال في محيطها، فلا يتوقف إعطاؤها حقها على رضا الرجل بل لها حقها من خالق الخلق.

كانت المرأة مستضعفة في المجتمعات الجاهلة بحقوقها والتي هي أصلا لا ترى لها حقا إلا قليلا أو ترى لها حقا مقابل غريزة أو خدمات تقدمها كأحسن تقدير، لكن الإسلام أعطى المرأة الحقوق التي هي أصلا لها أحقية بها وقد استحقت هذه الأحقية من خالقها وليس باعتراف الرجال في محيطها، فلا يتوقف إعطاؤها حقها على رضا الرجل بل لها حقها من خالق الخلق.

كانت المرأة مستضعفة في المجتمعات الجاهلة بحقوقها والتي هي أصلا لا ترى لها حقا إلا قليلا أو ترى لها حقا مقابل غريزة أو خدمات تقدمها كأحسن تقدير، لكن الإسلام أعطى المرأة الحقوق التي هي أصلا لها أحقية بها وقد استحقت هذه الأحقية من خالقها وليس باعتراف الرجال في محيطها، فلا يتوقف إعطاؤها حقها على رضا الرجل بل لها حقها من خالق الخلق.

كانت المرأة مستضعفة في المجتمعات الجاهلة بحقوقها والتي هي أصلا لا ترى لها حقا إلا قليلا أو ترى لها حقا مقابل غريزة أو خدمات تقدمها كأحسن تقدير، لكن الإسلام أعطى المرأة الحقوق التي هي أصلا لها أحقية بها وقد استحقت هذه الأحقية من خالقها وليس باعتراف الرجال في محيطها، فلا يتوقف إعطاؤها حقها على رضا الرجل بل لها حقها من خالق الخلق.

كانت المرأة مستضعفة في المجتمعات الجاهلة بحقوقها والتي هي أصلا لا ترى لها حقا إلا قليلا أو ترى لها حقا مقابل غريزة أو خدمات تقدمها كأحسن تقدير، لكن الإسلام أعطى المرأة الحقوق التي هي أصلا لها أحقية بها وقد استحقت هذه الأحقية من خالقها وليس باعتراف الرجال في محيطها، فلا يتوقف إعطاؤها حقها على رضا الرجل بل لها حقها من خالق الخلق.

التنمية والأمن مفهومان نوقشا على نطاق واسع من طرف المحللين والمنظرين السياسيين والاقتصاديين وحتى العسكريين، ويمثلان في نفس الوقت أحد أبرز محاور الدراسة في العلوم السياسية والعلاقات الدولية. وهناك عدد كبير من النظريات والدراسات التي اعترفت بوجود جدل واسع بينهما من ناحية التفاعل والتأثر والتأثير، وفي هذا المقال سننطلق من ثلاث منظورات واسعة لنحاول تفسير العلاقة بينهما

التنمية والأمن مفهومان نوقشا على نطاق واسع من طرف المحللين والمنظرين السياسيين والاقتصاديين وحتى العسكريين، ويمثلان في نفس الوقت أحد أبرز محاور الدراسة في العلوم السياسية والعلاقات الدولية. وهناك عدد كبير من النظريات والدراسات التي اعترفت بوجود جدل واسع بينهما من ناحية التفاعل والتأثر والتأثير، وفي هذا المقال سننطلق من ثلاث منظورات واسعة لنحاول تفسير العلاقة بينهما

التنمية والأمن مفهومان نوقشا على نطاق واسع من طرف المحللين والمنظرين السياسيين والاقتصاديين وحتى العسكريين، ويمثلان في نفس الوقت أحد أبرز محاور الدراسة في العلوم السياسية والعلاقات الدولية. وهناك عدد كبير من النظريات والدراسات التي اعترفت بوجود جدل واسع بينهما من ناحية التفاعل والتأثر والتأثير، وفي هذا المقال سننطلق من ثلاث منظورات واسعة لنحاول تفسير العلاقة بينهما

التنمية والأمن مفهومان نوقشا على نطاق واسع من طرف المحللين والمنظرين السياسيين والاقتصاديين وحتى العسكريين، ويمثلان في نفس الوقت أحد أبرز محاور الدراسة في العلوم السياسية والعلاقات الدولية. وهناك عدد كبير من النظريات والدراسات التي اعترفت بوجود جدل واسع بينهما من ناحية التفاعل والتأثر والتأثير، وفي هذا المقال سننطلق من ثلاث منظورات واسعة لنحاول تفسير العلاقة بينهما