كثير من أفكار المقالات التي أكتبها أستمدُّها من حديثي أو لقائي مع الناس، فقبل مدة مثلاً جاءني شاب غاضبًا منزعجًا من معاملة أحد البنوك بحيث رفضوا إعطاءه بطاقة إئتمانية وبينما حاولت إخباره بأنه ليس بحاجة لهذه البطاقة وأن البطاقات ضررها أكبر من نفعها، ولكن ضرب في رأسي سؤال فقلت له: هل تعرف كيف بدأت البطاقات الائتمانية؟

تنظيم مكان العمل في حياة الباحث دافع للإنجاز والراحة في الأداء، وسواء أكانت المكتبة ورقية أو إلكترونية فإنها كلما كانت منظمة يسرت للباحث العمل ودفعت عنه العناء، ورب ساعات ضاعت في البحث عن شيء يمكن الوصول إليه في دقائق، أو تكرار عمل منجز نُسي بالإهمال، وكم من مهمل التنظيم بدعوى ضيق الوقت ثم يضيع ضعف ذلك بسبب عدم التنظيم.

على أعتاب الثلاثين أحاول أن أدون في سنتي العشرينية الأخيرة خلاصة تجربتي كفتاة دخلت كلية العمارة مشبعة بأفكار التيار النسوي لتحدي مجال كان حكرا على الرجال لسنوات عديدة، أدون أفكارا وخواطر مرت على فكري وإجابات قد عجز عقلي قليل التجارب الفكرية يومها عن الإجابة عليها لتكون نموذجا محلولا يُسهِّل على الكثيرات امتحان الحياة. بقلب الأم التي أصبحتها أكتب لابنتي الوحيدة خلاصة عاصفة من المتضادات حول كوني امرأة مسلمة بالوراثة وتوضيحا لكل ذلك اللغط الذي كنت أردده؛ "أنا الأنثى الكاملة التي لاتفتقر لرجل يكملها"، أقول اليوم وكلي قناعة أن دوري في الخلافة على هذه الأرض لن يكتمل إلا به.

جُحْرٍ في حُجَرِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ومع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِدْرًى يَحُكُّ به رَأْسَهُ، فَقالَ: لو أعْلَمُ أنَّكَ تَنْظُرُ، لَطَعَنْتُ به في عَيْنِكَ، إنَّما جُعِلَ الِاسْتِئْذَانُ مِن أجْلِ البَصَرِ". أخرجه البخاري: (6241)، ومسلم(2156) .

من أجمل اللحظات هي تلك التي يروي فيها أبي عن قصص التهجير في فلسطين، وكيف عانى هو وعائلته من تبعات هذه النكبة، حيث كان عليهم الاعتماد على أنفسهم رغم صِغر سِنِهم وقِلّة خِبرتهم. وكيف أن العائلة بأكملها كانت تجتمع ليتعلّم أحدهم ويُخرجهم من كابوس التخييم في خيمة ليست بيتهم وأرض ليست أرضهم. لقد عانى هذا الجيل الكثير، ولكن واجه هذه المحنة بصبر وعمل دون كلل وملل.

"فيلسوف العصر"، و"فقيه الحضارة"، و"منظر النهضة الإسلامية"، المفكر الجزائري مالك بن نبي، الناشط الفكري والسياسي الذي اعتقلته السلطات الفرنسية بعد أول محاضرة ألقاها تحت عنوان "لماذا نحن مسلمون؟" في أواخر ديسمبر 1931.

في سياق الحديث عن ارتباط العلم بالعمل أورد البغدادي في هذه الفقرة عدة أحاديث منها "لا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ أَرْبَعِ خِصَالٍ: عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَا أَنْفَقَهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ مَاذَا عَمِلَ فِيهِ" عن علمه الذي علمه فيما يتعلَّق بما أوجب الله عليه، وما حرَّم الله عليه، هل نفذ أو ما نفذ؟ اقتضاء العلم والعمل، ص 17.

بين بزوغ فجر بداية الموسم الدراسي وأفول شمسه، تطالعنا مسألة توقيع محاضر الدخول أو الخروج، وما تخلفه من ردود فعل تكاد تجمع على شكلية هذا الإجراء.

ضمن ثقافة أجيالنا المتعاقبة، وفي بنية الوعي الباطن لهذه الأجيال والمجتمعات على تنوعها، تنبع هيبة لامعة عصية على الهدم! وقدسية متمنعة من التدنيس! ولباس إجلال وإكبار واحترام، كلها تغشى شخصية "الطبيب" في مجتمعاتنا.

أطلقت ثورة الياسمين في تونس عام 2011 مسارا لعملية التحول الديمقراطي وتفكيك الأنظمة الاستبدادية في العالم العربي، وبقيت تونس التجربة الوحيدة الناجحة في العالم العربي بعد فشل نظيراتها في مصر وسوريا وليبيا واليمن.